有关孟子的成语故事，和孟子有关的成语故事

  本文摘要：和孟子有关的成语故事和孟子有关的成语故事如下：1、孟母三迁 [ mèng mǔ sān qiān ]故事：孟子幼年丧父，由母亲仇氏抚养成人。孟母对孟子的教育环境及自学历程非常重视，汉刘向的〔列女传〕记述孟母曾三迁其居于，自由选择孟子可以取得较好潜移默化的生活环境居住于。

和孟子有关的成语故事和孟子有关的成语故事如下：1、孟母三迁 [ mèng mǔ sān qiān ]故事：孟子幼年丧父，由母亲仇氏抚养成人。孟母对孟子的教育环境及自学历程非常重视，汉刘向的〔列女传〕记述孟母曾三迁其居于，自由选择孟子可以取得较好潜移默化的生活环境居住于。

最初他们住在邹城马鞍山下的凫村，由于附近是坟场，孟子即和附近的小孩自学埋死人的游戏，孟母感到不悦，移居至庙户营村，但村内常有市集交易，孟子又开始玩起交易讲价的游戏，孟母仍慧不悦，又迁到学校附近（有可能在邹城内），孟子欲开始仿效学生自学礼仪的情形，孟母大悦，难过于居得其所。孟子上学后，曾多次任性打架闲逛，孟母十分生气，将织布机上正在纱的绢布绑，规劝孟子半途而废会有成就。

孟子从此专心向学，欲有了后来弘扬儒学的成就。孟母充分发挥了境教的起到，堪称是母教的顺利典范。

2、不言而喻 [ bù yán ér yù ]故事：孟子指出君子的大自然本性，无论是正处于发财或是贫困之中，都会转变。因为仁、义、礼、智这些内在的道德早已深植于心，大自然流露出，而使他面色润泽，背部罄，这仁、义、礼、智之道当然也实施到兄弟四肢。由于这仁、义、礼、智之道丰沛风行于人的兄弟四肢，因此人们的动静时势莫不中节国宅，因此即使不特解释，旁人也能理解并感受到他的君子风范与所受到的熏陶。

后来「不言而喻」演进为成语，用来指事态显著，不待解释才可晓悟。3、左右逢源 [ zuǒ yòu féng yuán ]故事：孟子是战国时代的最重要思想家，在政治观上承继了孔子的德治思想，发展为仁政学说。

《孟子》一书为弟子辑其所述而出，其中可见他对孔子理念的承传，并求得闻他原始的思想体系。其中〈离娄〉一篇多论仁政及尽伦希圣之事，典源所从出的这段文字，描写的是为学理应的态度。孟子以为要执着精到了解的学问，必需用心去体会。

若能寓于心，则所学才能深固，应用于起科学知识才能随心所欲，取之不尽，用之不竭。后来「左右逢源」这句成语就从这里演进而出有，指学道有得，才可得心应手，取不竭。后则绿用作比喻办事得心应手或行事圆融。

4、一曝十寒 [ yī pù shí hán ]故事：孟子是战国时代的大思想家，后人敬称他为「亚圣」。当时人们对于齐王管理政事没有什麽成就很不失望，虽然齐王未接纳孟子的观点，但他仍老大齐王说明，说道：「不要指出这是因为大王过于聪慧。就算天下最更容易生长的生物。如果让它在太阳下暴晒一天，又放到严寒的地方十天，也没办法存活。

我跟大王共处的时间受限，一旦我离开了，那些奸臣小人又来挽回大王的决意，我就算能让大王打消一些为善的念头，又有什麽用呢？」5、揠苗助长 [ yà miáo zhù zhǎng ]故事：战国时，大思想家孟子曾多次荐宋人揠苗助长的故事来解释，饲浩然正气是必需藉由常常累积正义所产生，而不是无意间行义就可以获得的。要将讫正义之事牢记于心，却不能用失当的手段助长它。他说道：宋国有一位农夫，仍然担忧他的秧苗长不大，就到田里把所有的苗e799bee5baa6e58685e5aeb931333431346365都拔高一点。

疲乏地返回家后，告诉他家人说道：「今天感叹累死了，我协助秧苗长大了。」他的儿子听得了，急忙跑到田里一看，那些秧苗都早已枯萎了。后来这个故事被稀释成「揠苗助长」这句成语，用来比喻使用不当的手段借此学兵，结果不但毋，反而危害。

有关于孟子的成语故事1、孟母三迁最初孟子与其母亲住在邹城马鞍山下的凫村，由于附近是坟场，孟子即和附近的小孩自学埋死人的游戏，孟母感到不悦，移居至庙户营村。但村内常有市集交易，孟子又开始玩起交易讲价的游戏，孟母仍慧不悦，又迁到学校附近（有可能在邹城内），孟子欲开始仿效学生自学礼仪的情形，孟母大悦，难过于居得其所。

2、孟母断织孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在纺纱，(闻他回去，)之后问道："自学怎么样了?"孟子(漫不经心地)问说道："跟过去一样。"孟母(闻他无所谓的样子，十分恼怒，)就用剪刀把织好的布绑。孟子见状惧怕极了，就回答他母亲："为什么要放这样大的火?"孟母说道："你废弃学业，如同我绑这布一样。

有德行的人自学是为了竖立名声，有学问才能快速增长科学知识。所以平时能平安无事，转行事来就可以避免祸害。如果现在废弃了学业，就不免于做到下贱的劳役，而且难以防止祸患。"孟子听得后吓坏，自此，从早到晚勤学好比，把子思当作老师，再一出了天下出名的大儒。

有德行的人指出孟母懂做到母亲的法则。3、五十步笑百步五十步笑百步战国时代，诸侯王国都采行合纵连横之计，远交近攻。战争连年不断，可苦了各国的老百636f7079e799bee5baa6e997aee7ad9431333431346463姓氏。孟子看了，要求周游列国，去说服那些残暴的君主。

孟子回到梁国，去闻了残暴的梁惠王。梁惠王对孟子说道："我费心竭力治国，又珍惜百姓，却不知百姓激增，这是什么原因呢?"孟子问说道："让我拿士兵们不作个比喻吧!双方军队在战场上遇见，才对要展开一场缠斗。缠斗结果，击败的一方才对会弃盔扔甲，狂奔逃走。

假如一个兵士跑得慢，只跑完了五十步，却去取笑跑完了一百步的兵士是‘贪生怕死’。"孟子看完故事，问梁惠王："这对不该?"梁惠王立刻说道："当然不对!"孟子说道："你虽然爱人百姓，可你讨厌士兵们，百姓就要无一幸免。这与五十步某种程度道理。

"4、始作俑者战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王："用木棍打伤人和用刀子杀掉人，有什么有所不同吗?"梁惠王问说道："没什么有所不同的。

"孟子又回答："用刀子杀掉人和用政治陷害人有什么有所不同?"梁惠王说道："也没什么有所不同。"孟子接着说道："现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着冻死的人。

这是当权者在率领着野兽来不吃人啊!大王看看，野兽相食，尚且使人反感，那么当权者带着野兽来不吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾多次说道过，首先开始用俑(古时会见杀人安葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没后代的吧!您看，用人形的土偶来殉尚且不能，又怎么可以让老百姓活活地冻死呢?"5、缘木求鱼孟子说道：“那么，大王的仅次于心愿可以告诉了，就是想要扩展疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。(不过，)凭您的作法去执着构建您的心愿，真为只不过是爬上树根去捉鱼一样。”宣王说道：“像这么相当严重吗?” 孟子说道：“只怕比这还相当严重呢!上树根捉鱼，虽然抓将近鱼，会有后患。按您的作法去构建您的心愿，费尽心力去做到了，到头来必然有灾祸。

”孟子有关的成语故事与孟子有关的成语很多，其中孟母三迁是跟孟子个人涉及的成语，其他的都是在孟子一书中的典故。孟母三迁：孟子的母亲，世人称之为她孟母。孟子小时候，居住于的地方离墓地很复近，孟子习了些祭祀之类的事，玩起办理后事的游戏。他的母亲说道：“这个地方不合适孩子居住于。

”于是将家搬集市旁，孟子习了些做买卖和屠杀的东西。制母亲又想要：“这个地方还是不合适孩子居住于。

”又将家搬学宫旁边。孟子自学不会了在朝廷上下跪行礼zhidao及遇事的礼节。孟母说道：“这才是孩子居住于的地方。

”就在这里移居下来了。等孟子长大成人后,完成学业六艺,取得大儒的声望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果。与孟子有关的成语典故　1、孟母三迁　　战国的时候，有一个很最出色的大学问家孟子。

孟子小的时候十分调皮，他的妈妈为了让他不受好的教育，花上了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和一家人的小孩一起习着大人行礼、大哭咆哮的样子，玩起办理后事的游戏。孟子的妈妈看见了，就皱起眉头：”敢!我无法让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到到市集旁边去寄居。到了市集，孟子又和一家人的小孩，学起商人经商的样子。

一会儿下跪青睐客人、一会儿宴请客人、一会儿和客人讨价还价，演出得像极了!孟子的妈妈告诉了，又脊皱眉头：”这个地方也不合适我的孩子居住于!”于是，他们又搬去了。这一次，他们搬了学校附近。孟子开始显得死守秩序、不懂礼貌、讨厌读书。

这个时候，孟子的妈妈很失望地点着头说道：”这才是我儿子应当寄居的地方呀!”　　后来，大家就用“孟母三迁”来回应人应当要相似好的人、事、物，才能自学到好的习惯!　　2、五十步笑百步五十步笑百步　　战国时代，诸侯王国都采行合纵连横之计，远交近攻。　　战争连年不断，可苦了各国的老百姓。

孟子看了，要求周游列国，去说服那些残暴的君主。孟子回到梁国，去闻了残暴的梁惠王。

梁惠王对孟子说道：“我费心竭力治国，又珍惜百姓，却不知百姓激增，这是什么原因呢?”　　孟子问说道：“让我拿士兵们不作个比喻吧!双方军队在战场上遇见，才对要展开一场缠斗。缠斗结果，击败的一方才对会弃盔扔甲，狂奔逃走。

假如一个兵士跑得慢，只跑完了五十步，却去取笑跑完了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”　　孟子看完故事，问梁惠王：“这对不该?”梁惠王立刻说道：“当然不对!”孟子说道：“你虽然爱人百姓，可你讨厌士兵们，百姓就要无一幸免。这与五十步某种程度道理。

”　　成语比喻那些以小败取笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度有所不同，但本质完全相同的作法。　　3、始作俑者　　这句成语出自《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。

”　　战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打伤人和用刀子杀掉人，有什么有所不同吗?”　　梁惠王问说道：“没什么有所不同的。”　　孟子又回答：“用刀子杀掉人和用政治陷害人有什么有所不同?”　　梁惠王说道：“也没什么有所不同。

”　　孟子接着说道：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着冻死的人。这是当权者在率领着野兽来不吃人啊!大王看看，野兽相食，尚且使人反感，那么当权者带着野兽来不吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾多次说道过，首先开始用俑(古时会见杀人安葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没后代的吧!您看，用人形的土偶来殉尚且不能，又怎么可以让老百姓活活地冻死呢?”　　根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”谓之为成语，比喻第一个做到某项坏事的人或某种险恶风气的创始人。　　4、一暴十寒　　战国时代，百家争鸣，游说之风，十分流行。

一般游说之士，不但有高深的学问、非常丰富的科学知识，特别是在是以有深刻印象生动的比喻，来讽劝说执政者，尤为半部。孟子也是当时的一个知名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记述：　　孟子偏移王的暴虐，不作事没坚决性、轻信奸佞谗言很反感，之后不客气的对他说道："王也过于不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放到阴寒的地方冷了它十天，它那里e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333361326266还死掉出呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决意，可是我一离开了你，那些奸臣又来骗你，你又不会惧怕他们的话，叫我怎么办呢?"按着，他使打了一个生动的比喻："对局看上去是件小事，但假使你不专心致志，也某种程度学很差，下不输掉，奕秋是全国最善对局的能手，他教教了两个徒弟，其中一个专心致志，恣意听奕秋的指导;另一个却杨家是害怕着有大天鹅飞到，打算用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教教的，一起习的，然而后者的成绩却差得很近。

这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事，我们要自学一样东西、作好一件事情，所谓专心致志、下苦功夫不能的。若是今天做到一些，把它抛下了，隔天十天再行去做到，那么事情怎样夸奖呢?就学、行事的能否顺利，这也是个决定因素之一，故后来的人之后将孟子所说?quot;一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、行事没恒心，作辍无常的一种众说纷纭。

例如一位同学，对于就学很是随意，自学的时间较少，废弃的时间多，我们之后说道：他这种一曝十寒的作法，那里能教给什么东西呢?与孟子有关的故事或成语作为孟子故里邹城人，我问几个三人成虎缘木求鱼寡不敌众再作冯妇一字千金揠苗助长脍炙人口出尔反尔匹夫之勇舍生取义鱼与熊掌不能兼得顾左右而言他还有好多啊，楼主可以去找本《孟子》来看啊与孔子和孟子有关的成语或故事①始作俑者：这句成语出自《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。” 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”谓之为成语，比喻第一个做到某项坏事的人或某种险恶风气的创始人。②五十步笑百步五十步笑百步：战国时代，诸侯王国都采行合纵连横之计，远交近攻。战争连年不断，可苦了各国的老百姓。

孟子看了，要求周游列国，去说服那些残暴的君主。孟子回到梁国，去闻了残暴的梁惠王。梁惠王对孟子说道:“我费心竭力治国，又珍惜百姓，却不知百姓激增，这是什么原因呢?”孟子问说道:“让我拿士兵们不作个比喻吧!双方军队在战场上遇见，才对要展开一场缠斗。缠斗结果，击败的一方才对会弃盔扔甲，狂奔逃走。

假如一个兵士跑得慢，只跑完了五十步，却去取笑跑完了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”孟子看完故事，问梁惠王:“这对不该?”梁惠王立刻说道:“当然不对!”孟子说道:“你虽然爱人百姓，可你讨厌士兵们，百姓就要无一幸免。

这与五十步某种程度道理。” 成语比喻那些以小败取笑大败的人。

又以“五十步笑百步”来比喻程度有所不同，但本质完全相同的作法。③一暴十寒：战国时代，百家争鸣，游说之风，十分流行。一般游说之士，不但有高深的学问、非常丰富的科学知识，特别是在是以有深刻印象生动的比喻，来讽劝说执政者，尤为半部。孟子也是当时的一个知名辩士，一暴十寒之后出自在"孟子"的"告子"上篇。

故后来的人之后将孟子所说的：一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、行事没恒心，作辍无常的一种众说纷纭。例如一位同学，对于就学很是随意，自学的时间较少，废弃的时间多，我们之后说道:他这种一曝十寒的作法，那里能教给什么东西呢?④引领而望:“如有不嗜杀人者，则天下之民均引领而望之矣。” (《梁惠王》)释:如果有一位很差杀人的君主，那么，天下的老百姓都会弯曲着脖子期望他的救出了。

⑤明察秋毫:“清不足以察秋毫之末，而不知舆薪，则王许之乎?” (《梁惠王》)释:我的目力需要把秋天鸟的细毛看得明晰，一车子柴火放在眼前却男子汉不知。参考资料：孔子（儒家学派创始人）_百度百科 7a64e78988e69d8331333366303162_百度百科">孟子（儒家代表人物之一）_百度百科明察秋毫_百度百科魏惠王_百度百科 与孔孟有关的成语故事和颜悦色、学而不厌、举一反三、守望相助、守身如玉一、和颜悦色 [ hé yán yuè sè ]【说明】：颜：面容；悦：无聊；色：脸色。

脸色和蔼喜乐。形容和善可亲。【出自于】：战国 孔子《论语·季氏》：“善柔，谓面珍，和颜悦色以诱人者也。

”【译文】：“所谓的开朗，是e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333431356565指脸上的开朗，和善可亲让人放开的原因”二、学而不厌 [ xué ér bù yàn ]【说明】：恶：符合。自学总深感不符合。形容好学。【出自于】：战国 孔子《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦”【译文】：默默地忘记的，勤奋学习而不符合,，教导别人而不心烦。

三、举一反三 [ jǔ yī fǎn sān ]【说明】：反：以此类推。比喻从一件事情以此类推而告诉其他许多事情。

【出自于】：春秋 孔子《论语·述而》：“荐一隅不以三隅鼓吹，则未尝也。”【译文】：如果他无法举一反三，就先不要往下展开了。四、守望相助 [ shǒu wàng xiāng zhù ]【说明】：守望者：防御了望。为了对付击退的敌人或车祸的灾祸，附近各村落相互警戒，相互援助。

【出自于】：战国 孟子《孟子·滕文公上》：“进出相友，守望相助，疾病相扶所持。”【译文】：进出都以朋友的关系有别，相互援助，有了疾病互相扶植。

五、守身如玉 [ shǒu shēn rú yù ]【说明】：维持节操，象玉一样洁白无瑕。也泛指珍惜自己的身体。【出自于】：战国 孟子《孟子·离娄上》：“孰不为守？守身，守之本也。

”【译文】：谁不为守？珍惜身体，是维持节操的显然。关于孟子的成语故事1、孟母三迁 孟子的母亲为了他有一个较好的自学环境，搬到了三次家。五十步笑百步五十步笑百步 战国时代，诸侯王国都采行合纵连横之计，远交近攻。

战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，要求周游列国，zhidao去说服那些残暴的君主。孟子来专到梁国，去闻了残暴的梁惠王。梁惠王对孟子说道：“我费心竭力治国，又珍惜百姓，却不知百姓激增，这是什么原因呢？” 孟子问说道：“让我拿士兵们不作个比喻吧！双方军队在战场上遇见，才对要展开一场缠斗。

缠斗结果，击败的一方才对会弃盔扔甲，狂奔逃走。假如一个兵士跑得慢，只跑完了五十步，却去取笑跑完了一百步的兵士是‘贪生怕死’。

” 孟子看完故事，问梁惠王：“这对不该？”梁惠王立刻说道：“当然不对！”科孟子说道：“你虽然爱人百姓，可你讨厌士兵们，百姓就要无一幸免。这与五十步某种程度道理。

” 成语比喻那些以小败取笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度有所不同，但本质完全相同的作法。

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